{"id":2568,"date":"2022-08-17T20:28:54","date_gmt":"2022-08-17T18:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/?p=2568"},"modified":"2022-08-17T20:28:54","modified_gmt":"2022-08-17T18:28:54","slug":"les-gardiens-de-la-terre-kanan-luum-moo-de-chapab-de-las-flores-yucatan-mexique-font-face-au-developpement-polluant-en-prenant-le-controle-de-leur-territoire-en-promouvant-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/2022\/08\/17\/les-gardiens-de-la-terre-kanan-luum-moo-de-chapab-de-las-flores-yucatan-mexique-font-face-au-developpement-polluant-en-prenant-le-controle-de-leur-territoire-en-promouvant-de\/","title":{"rendered":"Los guardianes de la tierra (Kanan Lu’um Moo) de Chapab de las Flores (Yucat\u00e1n, M\u00e9xico) se enfrentan al \u2018desarrollo\u2019 contaminante tomando control de su territorio, promoviendo medios de vida alternativos, y protegiendo sus saberes, costumbres, semillas y modos de vida maya."},"content":{"rendered":"

Chapab de las Flores es una comunidad ind\u00edgena maya ubicada al centro-poniente de la Pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n (Mexico), una regi\u00f3n con nutrida biodiversidad, abundante vegetaci\u00f3n forestal y recursos h\u00eddricos, gracias a los cenotes<\/em>— fosas naturales resultantes del colapso del lecho de roca caliza que expone agua subterr\u00e1nea.\u00a0 La comunidad mantiene muchas costumbres heredadas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, preservando una conexi\u00f3n estrecha con la naturaleza y la tierra como elemento primordial de la vida.\u00a0 Las personas se dedican a diversas actividades, algunas a\u00fan conservan pr\u00e1cticas tradicionales de milpa<\/em> y la siembra de diversos cultivos. Debido a su cercan\u00eda con Ticul, una comunidad mucha m\u00e1s grande, un importante n\u00famero de personas en Chapab se trasladan todos los d\u00edas a esa comunidad para trabajar. Asimismo, la migraci\u00f3n a los Estados Unidos es hist\u00f3rica, debido a la falta de oportunidades y al olvido del estado mexicano.<\/p>\n

Desde hace varios a\u00f1os en la comunidad se ha instado una mega-granja de cerdos, en la cual se mantienen en media 48,000 cerdos. La instalaci\u00f3n de la granja fue con el aval de todas las autoridades ambientales de Yucat\u00e1n, pero sin la realizaci\u00f3n de una consulta local previa y sin informar sobre los impactos socioambientales que la actividad puede generar a la comunidad. \u00a0Los habitantes de Chapab han presenciado en la comunidad el vertimiento de agua con excremento de cerdo a sus montes, lo que ha generado la contaminaci\u00f3n del agua, la muerte de vegetaci\u00f3n conservada por la comunidad, as\u00ed como el aumento de malos olores y vectores de enfermedades como las moscas y mosquitos. A pesar de la contaminaci\u00f3n, la granja justifica su permanencia por ser una fuente de empleos, ya que la comunidad se caracteriza por una hist\u00f3rica pobreza ante el abandono del campo por los gobiernos y la larga migraci\u00f3n.\u00a0 La empresa porcina ha contratado a un importante n\u00famero de habitantes de Chapab como parte de su estrategia para fragmentar a la comunidad y evitar oposiciones.<\/p>\n

Sin embargo, una parte de la comunidad se ha organizado en un colectivo llamado \u201cKanan Lu\u00b4um Moo\u201d (Guardianes de la tierra),<\/strong> para defenderse de la contaminaci\u00f3n y generar alternativas que contrarresten el discurso que mantiene la imposici\u00f3n de la granja.\u00a0 El colectivo integra a personas y grupos de ejidatarios y ha pasado por diversas dificultades para hacer frente a la contaminaci\u00f3n, la corrupci\u00f3n de las autoridades locales y las acciones de la granja para romper la solidaridad comunitaria. A lo largo de la lucha ha sido particularmente complicado lograr el involucramiento de personas j\u00f3venes, ya que la granja porc\u00edcola ha cooptado a grupos de j\u00f3venes como equipos de futbol y softbol, y contrata a personas j\u00f3venes, presion\u00e1ndolas para sabotear las actividades del colectivo.<\/p>\n

Desde 2019, el colectivo ha establecido una lucha legal con acciones jur\u00eddicas contra la contaminaci\u00f3n.\u00a0 Mas all\u00e1 de esto, su idea es de reapropiarse de su territorio, a trav\u00e9s de cuidado y administraci\u00f3n por personas de la comunidad misma.\u00a0 La visi\u00f3n es tambi\u00e9n que en futuro se pueda actuar un espacio de turismo comunitario como alternativa econ\u00f3mica para las familias, demostrando que existen otras opciones laborales– lejos de la contaminaci\u00f3n diaria y de la econom\u00eda capitalista– que permiten de vivir dignamente y proteger el territorio. Para esto, en septiembre 2021 las personas integrantes del colectivo y otros pobladores interesados comenzaron la habilitaci\u00f3n de un antiguo camino que conecta el casco de una ex hacienda de nombre \u201cKanan Lu\u00b4um\u201d, cuatro cenotes<\/em> (de nombre: Yaxha y Cutzi) y una laguna de nombre Polol. Todos se encuentras en terrenos que est\u00e1n bajo un r\u00e9gimen de propiedad colectiva en Chapab<\/strong>.<\/p>\n

En paralelo, la comunidad cuenta con una \u201cUnidad Agr\u00edcola Industrial de la Mujer\u201d (UAIM) que consiste en una porci\u00f3n de tierra cuyo uso es exclusivo para actividades productivas que las mujeres de la comunidad decidan realizar. La UAIM de Chapab se fund\u00f3 hace quince a\u00f1os y fu inicialmente mal manejada. Actualmente, el territorio de la UAIM esta reapropiado por nuevas personas de la comunidad, cercanas al colectivo Kanan Lu\u00b4um Moo, que quieren transmitir a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes su conocimiento ancestral sobre la siembra que a\u00fan existe. Como parte de esta reapropiaci\u00f3n, las mujeres renombraron a la UAIM como \u201cla nueva esperanza\u201d. \u00a0En este espacio, adem\u00e1s de la siembra, se realizar\u00e1 un intercambio de saberes entre mujeres adultas mayores y j\u00f3venes de la comunidad, pues las primeras a\u00fan conservan conocimientos ancestrales que desean compartir con las m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

La iniciativa planteada por la comunidad y financiada por la Fundacion Feyerabend se centra en acciones de reapropiaci\u00f3n y defensa colectiva del territorio a trav\u00e9s de reuniones, discusiones, mapeo del territorio y trabajo comunitario.\u00a0 La iniciativa comprende: \u00a01. \u00a0acciones jur\u00eddicas hasta la defensa de los derechos de los habitantes de Chapab frente a la contaminaci\u00f3n; 2. la apertura de un espacio de conservaci\u00f3n comunitaria y de desarrollo de actividades alternativas como el cicloturismo; 3. la siembra y producci\u00f3n de semillas ancestrales en el espacio de producci\u00f3n colectiva de las mujeres de Chapab.<\/p>\n

Para el punto 1. se emprender\u00e1n acciones de defensa ante tribunales y otras autoridades, debido a las omisiones que han llevado a la contaminaci\u00f3n del medio ambiente de la comunidad.\u00a0 Estas iniciativas est\u00e1n en curso y van a ser continuadas.\u00a0 Sobre el punto 2) la comunidad ha destinado una porci\u00f3n importante de tierra para la conservaci\u00f3n y el desarrollo de un proyecto de turismo comunitario y ciclismo de monta\u00f1a. La iniciativa busca generar ingresos propios a la comunidad, interviniendo lo menos posible en el territorio y generando condiciones suficientes para el aprovechamiento de la zona de forma segura. Finalmente, el punto 3) busca la reapropiaci\u00f3n del territorio a trav\u00e9s de la siembra de cultivos en un terreno de 2 hect\u00e1reas denominado \u2018la nueva esperanza\u2019. En este espacio, adem\u00e1s de la siembra, se realizar\u00e1 un intercambio de saberes entre mujeres adultas mayores y j\u00f3venes de la comunidad, pues las primeras a\u00fan conservan conocimientos ancestrales sobre a la siembra que desean compartir con las m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

Todas las componentes de la iniciativa son una respuesta desde lo local para enfrentar al extractivismo que se ha impuesto en la comunidad.\u00a0 La respuesta pone en el centro las necesidades de la comunidad, la solidaridad activa entre sus habitantes, y la generaci\u00f3n de condiciones de autonom\u00eda y autosuficiencia local. \u00a0Las tres l\u00edneas de acci\u00f3n de la iniciativa se refuerzan mutuamente buscando una vida digna, la protecci\u00f3n del territorio y la revitalizaci\u00f3n de los saberes, costumbres, semillas y modos de vida maya.<\/p>\n

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