No suelo participar en discusiones sobre la obra de Paul, ni siquiera en este a\u00f1o de su centenario, porque tengo poco que decir profesionalmente sobre el tema.\u00a0 Mi relaci\u00f3n con Paul era personal y soy muy parcial respecto a \u00e9l. Pero ahora me complace ofrecer una reflexi\u00f3n sobre la conexi\u00f3n entre la obra de Paul y los objetivos de la Fundaci\u00f3n creada en su nombre.<\/p>\n
La Fundaci\u00f3n no se dedica a la historia ni a la filosof\u00eda de la ciencia, sino a apoyar iniciativas concretas y trabajos ejemplares que mejoren la vida de las comunidades desfavorecidas. \u00bfEstar\u00eda Pablo contento con este objetivo?\u00a0 Al plantearme esta pregunta hoy, treinta a\u00f1os despu\u00e9s de su \u00abpartida del planeta\u00bb, recuerdo c\u00f3mo subrayaba que el pensamiento y las ideas abstractas son capaces de disminuir e incluso sofocar la \u00ababundancia de vida\u00bb que nos rodea, c\u00f3mo recomendaba mantenerse cerca de la experiencia, el conocimiento y las necesidades de la gente real. En lugar de dispensar arrogantes descripciones de la \u00abrealidad\u00bb, prefer\u00eda contar historias, describir complejidades, hacer preguntas, revelar el humor inesperado de los detalles. Era sinceramente amable con las personas que conoc\u00eda.\u00a0 Cuando se lo ped\u00edan, les proporcionaba ayuda pr\u00e1ctica para hacer sus vidas un poco m\u00e1s satisfactorias o menos dif\u00edciles. Pero nunca otorgaba \u00absoluciones\u00bb.\u00a0 \u00bfLe disgustar\u00eda la idea de una fundaci\u00f3n humanitaria?<\/p>\n
Con ocasi\u00f3n del centenario de Paul, me di cuenta de que dos temas<\/strong> de su obra parecen especialmente pertinentes para la Fundaci\u00f3n dedicada a su nombre.\u00a0 El primer<\/strong> tema es el de la \u00ababundancia de vida\u00bb<\/strong> que nos rodea, que muchos tienden a reducir a un sentido m\u00e1s o menos mon\u00f3tono de la \u00abrealidad\u00bb. Para contrarrestar esta ‘reducci\u00f3n de la abundancia’, Pablo sugiri\u00f3 abrazar el pluralismo<\/strong> y la diversidad<\/strong>. Promovi\u00f3 una \u00abproliferaci\u00f3n\u00bb de m\u00e9todos, ideas, teor\u00edas, puntos de vista y tradiciones y favoreci\u00f3 las relaciones de curiosidad mutua, respeto y di\u00e1logo.\u00a0 Una consecuencia simplista que extraigo de esto es que… sea lo que sea que creamos que es real e importante en la vida -ya sean las leyes de la f\u00edsica; ser ‘el pueblo elegido de Dios’; amasar riqueza personal; o relacionarnos unos con otros de forma pac\u00edfica y mutuamente enriquecedora- no es la \u00fanica comprensi\u00f3n posible, v\u00e1lida y ‘verdadera’. Si aceptamos que existen muchas y diversas creencias sobre lo que es real y relevante en el mundo, que \u00e9stas sustentan muchas y diversas formas de vivir<\/strong>, y que \u00e9stas tienen sentido, y hacen que la vida sea satisfactoria, para diferentes personas<\/strong>… puede que al principio nos sintamos bastante inquietos. En \u00faltima instancia, sin embargo, podemos percibir una sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n y apertura.<\/p>\n S\u00ed, todo lo que existe -que Pablo llam\u00f3 \u00ab\u00a0Being\u00bb- no responde ni sostiene por igual todas las creencias, interpretaciones, narrativas y formas de vivir… pero el \u00ab <\/strong>Being<\/strong> \u00bb s\u00ed sostiene y responde a muchos enfoques<\/strong>, en lugar de a uno solo. Todos conocemos a personas que tienen ideas raras (es decir, ideas ‘muy diferentes de las nuestras’), se comportan de forma extra\u00f1a y viven en un mundo ‘propio’. Sin embargo, se las arreglan para seguir adelante con sus vidas. Personalmente, he conocido a individuos pobres y analfabetos que eran m\u00e1s eficaces en lo que hac\u00edan, y m\u00e1s amables con los dem\u00e1s, que individuos muy cultos con trabajos y salarios prestigiosos. Me inclino a decir que estas personas viven en \u00abmundos\u00bb diferentes… pero \u00bfpodr\u00eda alguien decir que uno es m\u00e1s real o m\u00e1s importante que el otro?\u00a0 M\u00e1s fundamentalmente, leyendo la obra de Paul empec\u00e9 a considerar que los distintos enfoques del \u00ab Being \u00bb -por ejemplo, los diversos enfoques cient\u00edficos o las diversas narrativas y visiones del mundo- s\u00ed afectan al propio \u00ab <\/strong>Being<\/strong> \u00bb y, desde luego, afectan a nuestras vidas<\/strong>. Los diversos enfoques pueden ser m\u00e1s o menos \u00fatiles para alcanzar los objetivos fijados por quienes los practican o articulan sus narrativas. Pero tambi\u00e9n contribuyen a que muchos de nosotros, en el extremo receptor, seamos desgraciados o satisfechos, ben\u00e9volos o criminales.<\/p>\n Me parece que de estas concepciones se derivan dos consecuencias. En primer lugar, si una diversidad de perspectivas sobre el \u00ab Being \u00bb es posible y eficaz para sostener vidas dentro del l\u00edmite de nuestro peque\u00f1o planeta… deber\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 debemos aceptar las opiniones de quienes nos dicen enf\u00e1ticamente que conocen \u00abla verdad\u00bb (por ejemplo, cient\u00edficos, sacerdotes, pol\u00edticos, banqueros o expertos en desarrollo…). Sin duda, es sensato y apropiado tener en cuenta sus opiniones, pero tambi\u00e9n es importante vivir en \u00abun mundo que sea apropiado, relevante y significativo para nosotros\u00bb o -en palabras de Paul– \u00abun mundo que tenga sentido para nosotros\u00bb.<\/strong> Adem\u00e1s, esto no se aplicar\u00eda s\u00f3lo a nosotros mismos y a nuestra propia visi\u00f3n del mundo. Me parece que Paul fomenta un sincero aprecio y respeto por todas las maneras de vivir que hacen posible y sostenible la vida de las comunidades en diversas circunstancias. Esto no es otra cosa que una apreciaci\u00f3n sincera y no condescendiente de las diversas culturas y tradiciones<\/strong>, que ofrecen diversas formas de entender la \u00abrealidad\u00bb, la \u00abverdad\u00bb, la \u00abnaturaleza\u00bb, el \u00absignificado\u00bb, el \u00abbienestar\u00bb, el \u00abprogreso\u00bb y el \u00abdesarrollo\u00bb. [Como afirm\u00f3 por primera vez Aim\u00e9 C\u00e9saire, la violenta borradura de las culturas integrante del colonialismo ha empobrecido<\/em> enormemente al mundo. Y ese borrado continuo sigue siendo primordial en nuestra sociedad globalizada, incluso de formas profundamente parad\u00f3jicas, desde la imposici\u00f3n militar de las democracias<\/em> occidentales hasta la imposici\u00f3n cultural de las pol\u00edticas identitarias<\/em>].<\/p>\n No todos los puntos de vista y opiniones cuentan igual ni tienen las mismas consecuencias. Algunas, por ejemplo, prosperan con las armas y las guerras, la miseria y las divisiones, el racismo y el robo, la destrucci\u00f3n de la naturaleza y la miseria de los dem\u00e1s. A Paul le encantaba el movimiento Dad\u00e1<\/strong>, que se rebel\u00f3 contra la estupidez y la insensibilidad de las potencias que provocaron y mantuvieron la Primera Guerra Mundial, causando millones de muertos y la inmensa miseria concomitante. Muy en la l\u00ednea del movimiento dada\u00edsta, a Paul le molestaba la<\/strong>\u00a0pontificaci\u00f3n<\/strong> de quienes intentan convencer y acorralar a los dem\u00e1s de forma dogm\u00e1tica, inflexible e sin sentido del humor<\/strong>. Pero… si todas las opiniones y formas de vivir no son igualmente apreciables, \u00bfc\u00f3mo podemos distinguir entre las opiniones y acciones que deben mantenerse a raya y las que merecen ser apoyadas y prosperar?<\/p>\n Esta pregunta ofrece una entrada al segundo tema que me gustar\u00eda destacar en la obra de Paul, que s\u00f3lo aparentemente se opone al primero. Se trata de la comprensi\u00f3n (en palabras de Paul) de que \u00abtoda cultura es potencialmente todas las culturas\u00bb<\/strong> y de que las diversas manifestaciones culturales se fundamentan en una \u00abnaturaleza humana compartida\u00bb que nos vincula y conecta a todos. Paul habla de esto en el contexto del relativismo, para superar la idea de que las \u00abculturas\u00bb son sistemas inconmensurables, cerrados sobre s\u00ed mismos y apenas capaces de interactuar y comunicarse. Para lo que a m\u00ed respecta, sin embargo, esa comprensi\u00f3n resuena con mis sentimientos de empat\u00eda<\/strong> hacia los dem\u00e1s, lo que algunos denominan \u00abcompasi\u00f3n\u00bb, o \u00absentir junto a otros que sufren\u00bb.<\/p>\n Si eliminamos la mir\u00edada de nuestras preferencias, marcos y comprensiones individuales del mundo, lo que queda ineludiblemente es nuestra \u00abnaturaleza humana compartida\u00bb<\/strong>. Puede que tengamos diferentes jerarqu\u00edas de valores y diferentes interpretaciones de los comportamientos personales y de los acontecimientos pol\u00edticos, pero todos sabemos lo que significa tener hambre, estar enfermo y pasar fr\u00edo, o sentirnos relajados respirando aire fresco en un entorno natural tranquilo. Por supuesto, no tenemos forma de comparar esos sentimientos y decir que son exactamente \u00abiguales\u00bb para todos nosotros, pero podemos suponer que al menos son similares. En otras palabras, podemos suponer cierta cercan\u00eda entre nosotros, los cong\u00e9neres humanos, ya que todos tenemos un cuerpo, todos nacimos, todos crecimos, todos envejecemos, todos sufrimos, todos tenemos cierta sensaci\u00f3n de placer, todos nos dolemos, todos nos sanamos y todos moriremos. Dentro de los vastos confines de nuestra libertad y diferencias personales, podemos reconocer una unidad b\u00e1sica entre todos nosotros, y un sentimiento -no un pensamiento racional, sino un sentimiento- de que es bueno aliviar la vida de los dem\u00e1s, ser compasivos con ellos, estar \u00abcon\u00bb ellos y no contra ellos. De hecho, para los m\u00e1s afortunados de entre nosotros, este sentimiento de unidad puede incluso extenderse al mundo de los animales, las plantas, la vida en general, el universo entero.<\/p>\n Esta unidad con otros humanos, posiblemente incluso con la naturaleza en general, puede ser la piedra angular de un<\/strong>\u00a0sentido moral<\/strong>.\u00a0 Tal y como yo lo percibo, nos anima a todos a sentir y estar con los dem\u00e1s y, en esencia, a respetar la vida en los humanos y en el resto de la naturaleza. Esto no constituye un descubrimiento, ya que el principio es com\u00fan a muchas religiones, e incluso a las costumbres seculares… pero ciertamente abre una v\u00eda para el consuelo y la tranquilidad. Tambi\u00e9n abre una v\u00eda para el consiguiente comportamiento pol\u00edtico \u00abadecuado\u00bb, ya que no se debe permitir que los intereses y la visi\u00f3n del mundo de un grupo o cultura espec\u00edficos impidan y aplasten los medios de subsistencia de otros y las visiones del mundo \u00abque tienen sentido para ellos\u00bb. El concepto de \u00abautodeterminaci\u00f3n\u00bb es el que resume de forma m\u00e1s concisa este entendimiento. Cabe destacar que la autodeterminaci\u00f3n est\u00e1 plenamente consagrada en la Carta de las Naciones Unidas y en la Corte Internacional de Justicia… aunque en la pr\u00e1ctica se ignore y desatienda con regularidad.<\/p>\n Los dos temas que he mencionado -la abundancia de vida y la comprensi\u00f3n de que \u00abtoda cultura es potencialmente todas las culturas\u00bb- son tratados por Paul en Adi\u00f3s a la raz\u00f3n<\/em> y Conquista de la abundancia<\/em>. Sin embargo, posiblemente la forma m\u00e1s f\u00e1cil de abordarlos sea a partir de su Autobiograf\u00eda<\/em>, que relata c\u00f3mo estos temas surgieron en su vida relativamente tarde, como un subproducto de haberse relacionado<\/em> con los dem\u00e1s -y claramente no por razonamientos abstractos, argumentos racionales o por intentar seguir principios e ideas. Relata c\u00f3mo, para \u00e9l, desarrollar algo parecido a un \u00abcar\u00e1cter moral\u00bb<\/strong> y un ethos<\/strong><\/em> fue un subproducto de sentirse cerca de otros seres humanos<\/strong>, a trav\u00e9s de conexiones personales, aceptaci\u00f3n, compa\u00f1erismo y amor.<\/p>\n Bas\u00e1ndome en los dos temas y en la actitud que acabamos de mencionar, <\/strong>espero que la Fundaci\u00f3n Paul K. Feyerabend est\u00e9 en consonancia con el ethos de Paul. La Fundaci\u00f3n se constituy\u00f3 formalmente con arreglo a la legislaci\u00f3n suiza en 2006. Los cofundadores fueron un grupo de colegas y amigos que siguen siendo buenos amigos y colegas muchos a\u00f1os despu\u00e9s (\u00a1no es poco!) y siguen formando parte del Comit\u00e9. La creaci\u00f3n se produjo tras una gestaci\u00f3n de a\u00f1os, mientras prob\u00e1bamos distintas formas de ayudar a personas menos afortunadas materialmente que nosotros, pero no por ello menos capaces de dirigir sus vidas y ganarse el sustento en circunstancias dif\u00edciles. Uno de los cofundadores m\u00e1s inspiradores, por desgracia, ya no est\u00e1 con nosotros, pero algunos colegas m\u00e1s j\u00f3venes se unieron m\u00e1s tarde. Desde el principio, optamos por ocuparnos de las comunidades y no <\/strong>de los individuos<\/strong> porque cre\u00edamos que las comunidades son m\u00e1s fuertes a<\/strong> la hora de enfrentarse a las estructuras de poder que mantienen la injusticia<\/strong> en el mundo. Y rechazamos la idea de la caridad<\/strong>, que puede consistir en proporcionar \u00abayuda\u00bb sin ning\u00fan compromiso con un cambio fundamental tanto en el que la da como en el que la recibe. Intentamos, en cambio, abrazar la solidaridad-<\/strong> comprometiendo a la fundaci\u00f3n con sus beneficiarios para entender juntos, e intentar eliminar, las causas de los problemas y la injusticia.<\/p>\n Durante dieciocho a\u00f1os, la Fundaci\u00f3n Feyerabend ha hecho todo lo posible para ayudar a las comunidades desfavorecidas a averiguar por s\u00ed mismas lo que necesitan y quieren y lo que pueden hacer -mediante la solidaridad interna y en solidaridad con los dem\u00e1s- para luchar contra la injusticia, promover su propio bienestar y mantener la diversidad cultural y biol\u00f3gica. Los conceptos inspiradores de la Fundaci\u00f3n son, por tanto, comunidad<\/strong>, solidaridad<\/strong>, diversidad<\/strong> (por ejemplo, cultural, biol\u00f3gica) y justicia<\/strong>. Todos ellos pueden verse en consonancia con los dos \u00abtemas\u00bb que he mencionado anteriormente. Por un lado, la Fundaci\u00f3n apoya la diversidad y la abundancia que hacen que la vida merezca la pena<\/strong>, promoviendo la autodeterminaci\u00f3n<\/strong> en diversos paisajes, culturas, lenguas y visiones del mundo. Por otro, alimenta la \u00absolidaridad\u00bb y la \u00abjusticia\u00bb, reforzando el sentido de una \u00abnaturaleza humana \u00fanica\u00bb que nos une y conecta a todos.<\/strong><\/p>\n Estar a contracorriente del pensamiento dominante -sobre el \u00abm\u00e9todo cient\u00edfico \u00fanico\u00bb o las actitudes normalizadas de ego\u00edsmo, conformismo pol\u00edtico y aceptaci\u00f3n del militarismo- es otra forma de que el ethos<\/em> de la fundaci\u00f3n conecte con la obra de Paul. Personalmente, me gusta recordar su profundo aborrecimiento de la arrogancia, del racismo y de la violencia -desde el engrandecimiento personal gratuito hasta el apartheid patrocinado por el Estado y los cr\u00edmenes de guerra desgraciadamente extendidos hoy en d\u00eda. Recuerdo su deseo de permanecer cerca de la experiencia y las necesidades de la gente, posiblemente aportando algo positivo, por peque\u00f1o que fuera, pero siempre en consonancia con sus propios deseos y perspectivas. Recuerdo su sincero aprecio por lo que cada uno puede ofrecer, cada uno desde una perspectiva y una experiencia de la vida diversas. A menudo transmit\u00eda la sensaci\u00f3n, con su comportamiento m\u00e1s que con palabras, de que ser libre es fundamental para el bienestar. Sin embargo, tambi\u00e9n admiraba a los Paul Robesons de este mundo, personas dedicadas a la solidaridad pol\u00edtica y humana, dispuestas a jugar y a crear belleza, pero tambi\u00e9n a trabajar duro, incluso a arriesgarse a la exclusi\u00f3n y a las represalias, en aras de la justicia y del bienestar de todos.<\/p>\n Es en resonancia con todo lo anterior que encuentro mis propias motivaciones para dedicar tiempo, energ\u00eda y recursos a mantener viva la Fundaci\u00f3n Feyerabend, y s\u00e9 que otros miembros del Consejo de la Fundaci\u00f3n tienen sentimientos similares.\u00a0 En el momento de escribir estas l\u00edneas, no hay nada m\u00e1s urgente que desenmascarar el pernicioso racismo y la militarizaci\u00f3n de nuestras sociedades<\/strong> con la complicidad de los pol\u00edticos y los medios de comunicaci\u00f3n que siguen estaf\u00e1ndonos a todos, persiguiendo sus propios intereses particulares a expensas de los intereses y el bienestar de la mayor\u00eda de los dem\u00e1s. La apreciaci\u00f3n de Paul de la historia y la abundancia de la vida, su capacidad para pensar \u00abfuera de la caja\u00bb y su suave llamada a percibir nuestra humanidad compartida son -me parece – necesarias hoy m\u00e1s que nunca.<\/p>\n Grazia Borrini-Feyerabend, Septiembre 2024<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No suelo participar en discusiones sobre la obra de Paul, ni siquiera en este a\u00f1o de su centenario, porque tengo poco que decir profesionalmente sobre el tema.\u00a0 Mi relaci\u00f3n con Paul era personal y soy muy parcial respecto a \u00e9l….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1704,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2974"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2974"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3043,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2974\/revisions\/3043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1704"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}