Los Nagas son un grupo ind\u00edgena transfronterizo con una larga historia de colonizaci\u00f3n, influencia misionera y militarizaci\u00f3n. Tras la independencia de la India del dominio brit\u00e1nico, se produjo un prolongado periodo de conflicto armado, resistencia y negociaciones entre el Gobierno indio y los grupos insurgentes. A finales de la d\u00e9cada de 1990, un acuerdo de alto el fuego dio por fin paso a un di\u00e1logo pol\u00edtico pac\u00edfico con el Gobierno, que reconoci\u00f3 la cultura, la historia y la pol\u00edtica \u00fanicas del pueblo Naga. Este reconocimiento tambi\u00e9n se refleja en disposiciones constitucionales que otorgan al pueblo Naga el derecho a practicar su cultura, sus leyes consuetudinarias y, lo que es m\u00e1s importante, la propiedad de la tierra. Hoy en d\u00eda, en las aldeas situadas a lo largo de la cordillera de Saramati, en el este de Nagaland, diferentes clanes de los Naga Yimkhiung siguen siendo los guardianes ancestrales de m\u00e1s de 10 000 hect\u00e1reas de bosques tropicales, que albergan una biodiversidad extraordinaria. Aqu\u00ed se han registrado m\u00e1s de 30 especies de mam\u00edferos y 300 de aves, muchas de ellas end\u00e9micas y en peligro de extinci\u00f3n. A\u00fan quedan muchas m\u00e1s por identificar y estudiar. La conservaci\u00f3n de estos bosques y de la biodiversidad depende de la voluntad, la capacidad y la colaboraci\u00f3n entre las comunidades que viven all\u00ed.<\/p>\n
Para los Yimkhiung, estos bosques est\u00e1n profundamente ligados a su identidad, su cultura y sus sistemas consuetudinarios de gesti\u00f3n. Sin embargo, las comunidades de toda la zona gestionan sus tierras tradicionales, bosques y fauna silvestre mediante enfoques diversos, a menudo desarrollados de forma aislada. Los conflictos hist\u00f3ricos, la desconfianza y la separaci\u00f3n de larga data <\/b>entre pueblos vecinos han limitado las oportunidades de aprender unas de otras o de colaborar para conservar los bosques y apoyar los medios de vida y el bienestar de la gente. Inevitablemente, esto tambi\u00e9n ha limitado la capacidad de mantener los conocimientos ind\u00edgenas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n
Agradecida por la idea y el liderazgo organizativo de la Global Diversity Foundation, la APKF est\u00e1 participando en el apoyo a dos comunidades Yimkhiung<\/b> \u2014Thanamir y Khongka\u2014 para que vuelvan a conectar, intercambien conocimientos y se transmitan mutuamente algunas de sus fortalezas complementarias<\/b>. Thanamir lleva tiempo trabajando en su Programa de Conservaci\u00f3n de Meramvong (MCP), monitoreando de forma eficaz la biodiversidad animal, identificando indicadores \u00fatiles y estableciendo una l\u00ednea de base ecol\u00f3gica piloto para aves y mam\u00edferos. Khongka ha recibido el apoyo de la Organizaci\u00f3n Internacional para el Bienestar de los Pueblos de las Zonas Fronterizas (IBAPWO), con la cual ha acumulado una excelente experiencia con viveros de plantas aut\u00f3ctonas, parcelas de restauraci\u00f3n y programas de medios de vida. Esta iniciativa tender\u00e1 puentes entre las dos comunidades a trav\u00e9s del intercambio de sus capacidades pr\u00e1cticas<\/b>. Fomentar\u00e1 la confianza mutua, la reciprocidad y la solidaridad a trav\u00e9s de intercambios estrat\u00e9gicos de conocimientos y habilidades, y de una reflexi\u00f3n conjunta sobre los retos y oportunidades a los que se enfrentan como guardianes de su territorio de vida compartido.<\/b><\/p>\n
A lo largo de 18 meses, se planificar\u00e1n y organizar\u00e1n a nivel local<\/b> una serie de intercambios a peque\u00f1a escala liderados por la comunidad<\/b>, para que la gente de las comunidades de Thanamir y Khongka pueda compartir al m\u00e1ximo sus fortalezas complementarias. Los visitantes de Thanamir trabajar\u00e1n codo con codo con sus anfitriones de Khongka para desarrollar m\u00e9todos sencillos y adecuados al contexto local para el seguimiento de la biodiversidad. Y los visitantes de Khongka ayudar\u00e1n a sus anfitriones de Thanamir a identificar y propagar especies vegetales adecuadas al entorno local, crear un peque\u00f1o vivero de especies aut\u00f3ctonas y establecer algunas parcelas piloto de restauraci\u00f3n.<\/p>\n
Las reuniones, que se celebrar\u00e1n alternativamente en una y otra comunidad, no pretenden ni resolver conflictos hist\u00f3ricos ni poner en marcha grandes iniciativas de restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica. Sin embargo, servir\u00e1n de base para debatir los retos a los que se enfrentan ambas comunidades y sus logros. Proporcionar\u00e1n a los miembros de las comunidades conocimientos pr\u00e1cticos, habilidades, herramientas e iniciativas incipientes que ser\u00e1n mantenidas, documentadas, adaptadas y ampliadas por las propias comunidades.<\/p>\n
Los intercambios de aprendizaje entre pueblos tambi\u00e9n reunir\u00e1n a ancianos y j\u00f3venes, l\u00edderes y gente corriente<\/b> y, con la ayuda de mentores de confianza, pondr\u00e1n en marcha una reflexi\u00f3n conjunta sobre los esfuerzos comunes para gobernar, gestionar y conservar su bosque ancestral. Solo las propias comunidades decidir\u00e1n si est\u00e1n listas para superar sus interacciones, hist\u00f3ricamente limitadas, y trabajar juntas. Sin embargo, esperamos que compartir capacidades y reconocer una responsabilidad compartida por su territorio de vida<\/b> d\u00e9 lugar a una mayor solidaridad y una colaboraci\u00f3n duradera<\/b> para asumir juntos esa responsabilidad.<\/p>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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