{"id":994,"date":"2014-09-05T10:43:28","date_gmt":"2014-09-05T08:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/pkfeyerabend.org\/?p=994"},"modified":"2021-08-03T11:09:53","modified_gmt":"2021-08-03T09:09:53","slug":"la-solidarite-tribale-une-cle-pour-linnovation-ladaptation-au-changement-climatique-et-pour-une-vie-meilleure-pour-la-tribu-des-abolhassani-diran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pkfeyerabend.org\/fr\/2014\/09\/05\/la-solidarite-tribale-une-cle-pour-linnovation-ladaptation-au-changement-climatique-et-pour-une-vie-meilleure-pour-la-tribu-des-abolhassani-diran\/","title":{"rendered":"La solidarit\u00e9 tribale : une cl\u00e9 pour l’innovation, l’adaptation au changement climatique et une vie meilleure pour la Conf\u00e9d\u00e9ration iranienne d’Abolhassani"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

La Conf\u00e9d\u00e9ration tribale nomade des Abolhassani vit et effectue ses migrations saisonni\u00e8res dans une zone d\u00e9sertique p\u00e9ri-centrale connue sous le nom de Touran, l’une des neuf r\u00e9serves de la biosph\u00e8re de l’UNESCO en Iran. Son domaine ancestral – un territoire tribal nomade prot\u00e9g\u00e9 – couvre environ 74 000 hectares dans la r\u00e9serve. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, le territoire et la tribu ont souffert de changements climatiques importants augmentant la fr\u00e9quence et la gravit\u00e9 des s\u00e9cheresses. On trouve dans leur po\u00e9sie orale r\u00e9cente des t\u00e9moignages d’\u00e9migration presque totale de la population. Cette petite conf\u00e9d\u00e9ration tribale a pourtant appris par elle-m\u00eame \u00e0 vivre avec la s\u00e9cheresse. A partir de l’ing\u00e9niosit\u00e9 traditionnelle et de la sagesse collective, elle a d\u00e9velopp\u00e9 et mis en \u0153uvre une strat\u00e9gie composite d’adaptation au climat \u00e0 travers le renforcement des lois et pratiques coutumi\u00e8res et en y ajoutant des initiatives innovantes. Pendant tout ce temps, la tribu n\u2019a cess\u00e9 d\u2019observer le comportement de la faune, qui est sacr\u00e9e pour elle (les anciens disent que sa pr\u00e9sence est une b\u00e9n\u00e9diction pour la terre), notant qu\u2019elle lui apporte aussi des bienfaits.<\/p>\n

Malgr\u00e9 des s\u00e9cheresses sans pr\u00e9c\u00e9dent, les Abolhassani ont r\u00e9ussi \u00e0 y faire face en r\u00e9inventant l’agriculture et – avec l’aide du gouvernement – en l’enrichissant avec de l’irrigation \u00e0 partir d’anciens canaux (qanats) et de syst\u00e8mes de stockage de l’eau. Au lieu de d\u00e9pendre uniquement du bl\u00e9 et de l’orge pluviaux, comme ils le faisaient par le pass\u00e9, les Abolhassani ont appris \u00e0 utiliser l’agriculture comme un suppl\u00e9ment alimentaire pour leurs troupeaux transhumants de moutons, de ch\u00e8vres et d\u2019animaux de trait – r\u00e9duisant ainsi la pression sur leurs p\u00e2turages naturels. Ils ont \u00e9galement r\u00e9introduit des races animales indig\u00e8nes r\u00e9sistantes \u00e0 la s\u00e9cheresse et, au cours des douze derni\u00e8res ann\u00e9es, entrepris de cultiver plusieurs nouvelles cultures ou de les r\u00e9affecter \u00e0 l’alimentation des animaux. Tout en faisant cela, ils ont \u00e9galement mis en \u0153uvre avec succ\u00e8s un programme de micro-cr\u00e9dit et r\u00e9tabli les accords traditionnels d’entraide et de solidarit\u00e9 mutuels pour le partage des p\u00e2turages entre les tribus touch\u00e9es par la s\u00e9cheresse – une pratique qui avait \u00e9t\u00e9 interdite par les agences gouvernementales. <\/p>\n

Les cultures pour le fourrage et les cultures pour g\u00e9n\u00e9rer des revenus constituent de remarquables innovations pour am\u00e9liorer les conditions de vie de la tribu. Pistaches, coton et past\u00e8que, graines de tournesol et orge sont utilis\u00e9s \u00e0 la fois pour la vente directe et pour am\u00e9liorer l’alimentation du b\u00e9tail. Le soutien apport\u00e9 par le programme de microcr\u00e9dit a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 relancer le syst\u00e8me de gouvernance coutumier de la tribu. Gr\u00e2ce \u00e0 la culture de l\u00e9gumes du potager et de fruits, ce qui est une innovation, la sant\u00e9, la nutrition et la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 am\u00e9lior\u00e9es, et la communaut\u00e9 – maintenant organis\u00e9e – a r\u00e9ussi \u00e0 exercer plus de pression sur le gouvernement pour l’am\u00e9lioration des services, comme l’\u00e9ducation et les soins de sant\u00e9, l’eau potable, l’\u00e9lectricit\u00e9 publique et la couverture t\u00e9l\u00e9phonique.<\/p>\n

Le territoire de la conf\u00e9d\u00e9ration Abolhassani dispose d\u2019une remarquable diversit\u00e9 animale et v\u00e9g\u00e9tale. Environ 800 plantes ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es, dont plus de 20% end\u00e9miques et certaines esp\u00e8ces encore inconnues. La diversit\u00e9 de la faune n\u2019est pas moins exceptionnelle, et comprend le gu\u00e9pard asiatique en voie de disparition, l\u2019\u00e2ne sauvage asiatique (onagre), le l\u00e9opard iranien, l’outarde houbara, les gazelles, et d\u2019autres. Les Abolhassani chassent rarement et respectent la r\u00e9partition quotidienne de leurs sources d’eau entre la faune et le b\u00e9tail, facilit\u00e9e par l’am\u00e9lioration de l’approvisionnement et du syst\u00e8me de gestion de l\u2019eau. Ils ont r\u00e9tabli une tradition pastorale appel\u00e9e Hanar qui consiste \u00e0 abreuver les animaux non pas quotidiennement mais une fois tous les deux jours pendant les saisons plus fra\u00eeches de l’automne et de l’hiver. Cela permet aux animaux d’aller deux fois plus loin, soulageant la pression sur l\u2019espace naturel gr\u00e2ce \u00e0 une meilleure r\u00e9partition des p\u00e2turages. Le renouveau du syst\u00e8me de Hanar a \u00e9galement facilit\u00e9 le partage des sources d’eau disponibles entre le b\u00e9tail et la faune.<\/p>\n

Que la population soit rest\u00e9e stable bien que la s\u00e9cheresse ait empir\u00e9, est l’un des signes les plus \u00e9vidents de la r\u00e9sistance et de l’adaptabilit\u00e9 de cette tribu nomade indig\u00e8ne. Ce petit groupe tribal comprend environ 200 m\u00e9nages (\u00abtentholds\u00bb), soit quelques 800 \u00e0 850 \u00e2mes, organis\u00e9es en douze tribus. Toutes les id\u00e9es d’adaptation viennent de la tribu elle-m\u00eame, ce qui rend ses initiatives socialement durables. Ecologiquement, les p\u00e2turages sont en meilleur \u00e9tat du fait que les p\u00e2turages naturels ne sont plus utilis\u00e9s de fa\u00e7on exclusive, et les for\u00eats sont g\u00e9r\u00e9es de mani\u00e8re durable. La confiance en soi de la communaut\u00e9 lui a permis d\u2019obtenir un soutien suppl\u00e9mentaire du gouvernement et des ONG pour ses projets. Les femmes aussi en profitent, par exemple en utilisant le cr\u00e9dit et en s’engageant dans des activit\u00e9s de subsistance diversifi\u00e9es (l’artisanat, la production laiti\u00e8re, la collecte durable de produits forestiers non ligneux, etc.). Le Comit\u00e9 des femmes participe d\u00e9sormais \u00e0 la prise de d\u00e9cision, ainsi qu\u2019au d\u00e9veloppement du Syst\u00e8me d’information g\u00e9ographique et des produits vid\u00e9o participatifs de la tribu.<\/p>\n

L\u2019ensemble du territoire de la conf\u00e9d\u00e9ration Abolhassani a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9 par le r\u00e9gime du Shah en 1963 sous pr\u00e9texte de nationalisation. Aujourd\u2019hui, la conf\u00e9d\u00e9ration est \u00e0 nouveau pleinement ma\u00eetresse de sa gouvernance tribale. Pour la prise de d\u00e9cision, chacune des 12 tribus est repr\u00e9sent\u00e9e dans le Conseil tribal des A\u00een\u00e9s par deux anciens de confiance. La restauration, le renforcement et l’enregistrement de son syst\u00e8me tribal est un \u00e9l\u00e9ment essentiel du renforcement de la communaut\u00e9. Le Conseil des A\u00een\u00e9s et la Commission des femmes qui en fait partie sont les voix de la conf\u00e9d\u00e9ration tribale. La caisse pour des moyens de subsistance durables (sanduq) assure \u00e9galement la propri\u00e9t\u00e9 collective des biens et des initiatives tribales. Toutes les d\u00e9cisions sont discut\u00e9es par le Conseil des A\u00een\u00e9s, et ne sont approuv\u00e9es qu’apr\u00e8s consultation de chacune des 12 tribus. Cette organisation permet une d\u00e9mocratie participative et d\u00e9lib\u00e9rative.<\/p>\n

Les Abolhassani ont fait la promotion de leur mod\u00e8le d’adaptation r\u00e9ussie aupr\u00e8s d\u2019autres communaut\u00e9s en organisant des rencontres de chefs tribaux et en r\u00e9alisant documentaires vid\u00e9os, photos-reportages, pr\u00e9sentations PowerPoint et articles pour les publics iranien et international. Comme ils encouragent et aident de nombreuses autres tribus de la r\u00e9gion \u00e0 s\u2019organiser, \u00e0 rejoindre la f\u00e9d\u00e9ration des tribus nomades autochtones d’Iran et \u00e0 prendre le contr\u00f4le de leurs propres affaires, ils d\u00e9couvrent que la solidarit\u00e9 mutuelle est une strat\u00e9gie gagnant-gagnant, que le fait de renforcer d\u2019autres tribus permet l’extension des routes migratoires et des p\u00e2turages et qu\u2019il cr\u00e9e des syst\u00e8mes de soutien mutuel, tout en renfor\u00e7ant le pouvoir de n\u00e9gociation de toutes les tribus de la r\u00e9gion. Leur r\u00e9ussite est la r\u00e9ussite de tous les peuples autochtones mobiles d’Iran.<\/p>\n

Intervention -en persan- des Abolhassani lors du Congr\u00e8s Mondial IUCN des Parcs, Sydney, novembre 2014<\/a><\/p>\n

\n\t\t\t